A IGREJA E O TRABALHO FEMININO

TEXTO BASE: Rm 16.1-7,12 ; Lc 8.1-3

O Resgate da Mulher no Cristianismo

1. O resgate na linhagem de Cristo. Uma das grandes conquistas do cristianismo foi resgatar a mulher e eleva-la à sua verdadeira condição diante de Deus. Vê-se este propósito , inicialmente na própria linhagem de Cristo (Mt 1.3,5,6,16). Mateus na sua genealogia dá destaque a quatro mulheres- Tamar , Raabe , Bate-seba e Maria – das quais apenas sobre a última não pesava nenhum deslize moral . Tamar prevaricou com o sogro (Gn 38.12-30), Raabe vivia como prostituta em Jericó (Js 2.1;Hb 11.31) e Bate-Seba cedeu aos enlevos de Davi (IISm 11.1-4).

Tais registros encerram algumas razões

 a)Deus não oculta as transgressões dos personagens bíblicos . é tão claro esse propósito que Mateus substitui o nome de Bate-Seba pela seguinte declaração : “A que foi mulher de Urias”. Deus assim o fez porque isso serve de advertência para os crentes hodiernos quanto à sua falibilidade e conseqüente dependência da graça divina;

 

b)    Fica subentendido , no texto sagrado , que elas se arrependeram de suas falhas morais e mudaram de atitude porque creram na obra redentora futura de Cristo , que alcançou todos os fieis do AT (Hb 11.1,32-40);

c)    O aparecimento de seus nomes na genealogia de Cristo , como exceção  á regra , em nada o diminuiu , antes exalta a sua encarnação como nosso compassivo e gracioso Redentor e dignifica a mulher como parte da linhagem que suscitou o redentor da decaída raça humana .

O resgate no ministério de Cristo

Este enfoque é visto também no ministério de Jesus . Alem dos 12 discípulos ,aparecem diversas mulheres que o seguem por onde que quer vá (Lc 8.1-3) .Algumas são citadas até pelo nome- Maria Madalena , Joana e Suzana -como pessoas que não só o acompanham , mas contribuem com seus bens para a manutenção do seu ministério .  No episodio de ressurreição , por sua vez , para confrontar o fato de o pecado ter entrado no mundo pela primeira mulher , Deus permite que duas das seguidoras de Cristo – Maria Madalena e a outra Maria – sejam as primeiras a vê-lo ressuscitado e tenham o privilegio de dar a alvissareira noticia em primeira mão aos discípulos (Mt 28.1-10). Porque elas primeiro , e não eles ? Para deixar nítida a sua verdadeira posição no Cristianismo incipiente . 

A posição da Mulher Na Igreja Primitiva

Participante da primeira hora da igreja Primitiva . Com a ascensão de Cristo , inicia-se o processo de inauguração da Igreja , que culminou no dia de Pentecostes , e mais uma vez as mulheres são participantes desde a primeira hora , incluindo-se no grupo a mãe de Jesus (At 1.14) . Subentende-se que elas viram o Senhor subir ao céu , participaram da assembléia que escolheu o sucessor de Judas e estavam presentes no dia em que Espírito Santo desceu sobre a igreja. Se foi assim desde o principio , por que lhes negar , hoje , o direito de serem usadas pelo Senhor no papel que lhes couber dentro do Reino de Deus ?Não se trata aqui , de substituir o homem em sua função dentro da estrutura social , familiar e religiosa , mas permitir que as mulheres prestes a sua afetiva contribuição , como individuo , na obra de Deus .

Envolvida no serviço assistencial . As mulheres se destacam , também , na Igreja primitiva , pelo seu envolvimento no serviço de assistência social . A primeira a ser mencionada é Dorcas (At 9.36-42) , que ,movida pelo amor de Deus ,empregou sua vida a servi ao próximo , na cidade de Jope , com atos de caridade . É tanto que sua morte trouxe grande tristeza a ponto de Pedro ser chamado para orar em favor de sua ressurreição . Um fato chama a atenção na Historia : ela é também chamada de discípula.

A segunda aparece na epistola de Paulo aos romanos. Trata-se de Febe , da igreja em Cencreia , recomendada pelo apostolo para que fosse recebida com a mesma hospitalidade com a qual honrava os servos de Deus (16.1,2).

Cooperadora no ministério apostólico. Todavia , o texto de Paulo vai mais alem , quando lista uma seria de mulheres cooperadoras do ministério apostólico . Inicialmente aparece o casal Priscila e Áquila , em cuja casa também se reunia uma igreja (v.3,5). Segundo alguns eruditos , o fato de a esposa ter sido citada primeiro não é mera regra protocolar , pois a literatura não admitia esse tipo de gesto . È tanto que na hora de saudar Andronico e Junia ,Paulo o faz na ordem marido e mulher . Pressupõe-se ,portanto ,que Priscila exercia alguma função de liderança . Mencionaram-se , ainda, de forma especifica , Maria , Trifena ,Trifosa e Pérside como mulheres dedicadas ao serviço de Deus .

A IMPORTANCIA DO TRABALHO FEMININO NA IGREJA

A  Bíblia respalda o trabalho feminino. Como se vê , a Bíblia respalda o trabalho feminino na igreja .  Os que apelam para I Co 14.34 - “as mulheres estejam caladas nas igrejas” - fazem uma hermenêutica errada e isolada do texto ,que contraria a atitude do apostolo em reconhecer a dedicação feminina , bem como conflita com o cap 11.5 ; onde ele admite que elas orem ou profetizem.

A igreja precisa do trabalho feminino. Alem das razoes bíblicas já apresentadas , há outras que reforçam a tese em favor do trabalho feminino na igreja. Em primeiro lugar , foge à lógica pensar que um segmento tão grande , maior do que o dos homens , não tenham nenhuma contribuição a prestar na obra de Deus . Em segundo lugar , as mulheres têm maior sensibilidade para atuar em áreas nas quais o sexo masculino pouco produz . Em terceiro lugar nem sempre o homem se mostram dispostos a agir . Nessas horas elas se revelam mais corajosas e se constituem em fonte de estimulo na igreja . Em quarto lugar , sem nenhum subterfúgio , quando eles não querem mesmo fazer , são elas a quem Deus usara para levar adiante o seu propósito .

Conclusão

O cristianismo resgatou a mulher e a elevou à sua  verdadeira condição diante de Deus , Na igreja primitiva , ela ocupou o seu espaço e teve o seu trabalho reconhecido. Cabe a igreja , hoje , compreender que a dedicação feminina na obra do Senhor não é menos importante do que o trabalho empreendido pelos homens .